文学批评的标准是什么（古代文学点评中“点即圈点”“评为评论”）

文学批评是以文学作品为基础兼及文学活动、文学思潮和相关的文学现象的理论性分析和评价。文学批评既要分析和评价艺术形式，又要对一定的艺术形式所表现的艺术内容进行分析和评价，同时还涉及作家的创造、读者的接受、社会思潮等相关的问题。这样，文学批评就必然会同哲学、美学、伦理学、宗教、心理学、政治等其他人文学科和社会科学发生密切联系。

文学批评的方法是多样化的。伦理批评、社会历史批评和审美批评是三种传统的批评方式。

伦理批评又称为道德批评，它以特定的道德意识、伦理规范作为文学批评的标准，这种文学批评重视分析和评价作品所表现的道德意识，重视文学作品的伦理价值和道德教化作用。如孔子评《诗经》时提出的“思无邪”的批评标准，《毛诗序》中提出的诗应用来“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”的主张都属于这种批评。

社会历史批评强调文学与社会生活的关系，认为文学作品的价值在于它的社会功用，在具体的批评实践中，主张将作品产生的时代背景、社会历史条件以及作家的生活经历等与作品联系起来考察。中国先秦孟子的“知人论世”说就属于这种批评。

审美批评着眼于文学作品的形式构成及其审美价值，着重强调作品的审美属性。这种批评往往根据作品对读者产生的美感程度来评论作品与作家的高下。中国从魏晋以来，钟嵘、司空图、严羽都有这种批评倾向。

文学批评的形式多种多样，有论文、专著、点评、随笔、以诗论诗、书信、序跋、评传、对话等。

其中点评又称评点，是中国的一种传统批评文体，形式不拘一格，或题头批，或文末批，或眉批，或夹批、旁批，灵活自如。评是评论，点是圈点，因两者往往结合运用，故称为评点。又因其文字是批写在书页上的，故又称批注和批点。

最早出现评点文章的著作是南宋吕祖谦评点的《古文关键》和刘辰翁评点的《世说新语》，但评点的内容均较简单。明代以后这一评论方式普遍流行起来，并扩及评点经史、小说、戏曲、诗文等各种著作。

所评注的文字有写在书籍正文上方的，称为“眉批”；有写在正文行间的，称为夹批或旁批。又有颜色的不同，而分为墨批、朱批(红色)和五色批等。明代归有光的《史记》五色圈点本，对于“若者为全篇结构，若者为逐段精彩，若者为意度波澜，若者为精神气魄”（《文史通义·文理》），各有义例。

用加批语的方式评论作品，可以随文发表见解，自由灵活，长短随意。既可对一章一节发表意见，也可对某一片段、某一文句、某一细节，以及某一词语标明识见，因而往往比一般评论文字显得更为具体、细致和周到。许多著名的评点，包括了评论家的精见卓识，也涉及一些重要的文艺理论问题，是一种特殊形式的文学批评著作。

至于圈点，既包括对原文的句逗、分章、分段，也包括对文章创作构思和修辞的标示。如对文章的关节、精彩处，也加上特定的符号，以提示读者注意。故所谓“圈点”，实际上也带有文章学的性质，不仅只是句逗问题。 　　

一些作品常常由于评点者的评点而大大扩大了影响。在明清小说、戏曲、散文的评点中，确有不少精辟见解。例如署名李贽评点的《水浒传》，清代毛宗岗评点的《三国志演义》、金圣叹评点的《西厢记》、脂砚斋评点的《石头记》，都有很大影响。特别是脂评，还成为后世读者了解曹雪芹创作《红楼梦》一书的过程，考证《红楼梦》思想和创作背景的重要依据。