镜匣的意思是什么（古代江津的婚嫁习俗）

婚嫁是民众对繁衍后代极为重视的一项活动。古代江津，把儒家思想和民间良俗融入婚嫁活动，形成了一整套婚嫁礼仪习俗，让邻里乡亲遵守，让婚嫁双方遵从，以此推进社会和谐与家庭和睦。

江津塘河古代婚嫁习俗为重庆市非物质文化遗产。民间婚嫁习俗，从一个侧面反映出当地人的生活追求和古朴民风。现代人对传统婚嫁习俗，应当正确认识，健康的、积极的、与当代主流意识吻合的可传承，封建迷信的、消极的、与时代进步发展潮流明显相悖的当摒弃。

一、古代婚嫁习俗的起源

古人认为，恋爱婚嫁虽是个人行为，但组成新家庭，将影响人的一生，也会影响一个家庭的兴衰，影响一个宗族的繁衍，影响一个村寨的和谐。由此，对婚嫁行为双方父母重视，家庭成员上心，而且族人、乡邻也很在意。当家庭成员进入谈婚论嫁年龄，家长或监护人就要对其说教，使其明事理、束言行，符合婚嫁前的规矩。

（江津中山古镇七夕情人节鹊桥会）

当家庭某成员经过恋爱期，进入婚嫁准备期，家长或监护人就要邀请熟知婚嫁常规的族人或邻里共同指教，使之知晓婚嫁过程及礼仪规矩，让当事人初步掌握婚嫁常识。

（江津会龙庄新婚洞房）

二、古代江津婚嫁习俗

古代江津塘河、中山、四面山等地的婚俗过程分为十二个环节，也叫十二礼仪，即：说媒、做相、开庚、置妆、出阁、送亲、迎娶、周堂、婚宴、闹房、参厨、谢媒。

（一）说媒。说媒又叫相亲，是古代婚嫁最初的环节。女子年满十五到及笄之年，就要谈婚论嫁了。女子常处闺房，不可能由自己去与男朋友谈情说爱。未婚男子因封建礼教拘束，也不能与未婚女子随便交往。为了解决这个问题，婚姻中介“媒妁”应运而生。

（媒婆说亲。网络图片）

“媒”，指媒人，即职业撮合人，有偿从事婚姻中介；“妁”，指临时撮合人，又称月老、红娘，一般是男女双方的亲友或乡亲。媒人多为妇女，又叫媒婆。媒婆手中掌握大量婚嫁候选人资料，只要委托者提出人选条件，就能从候选人中筛选出一定对象，让委托者选择。委托者认可某候选人，便委托媒婆上门提亲。媒婆，能说会道，善于察言观色，夸大其词地介绍对方长相、人品、家境等。

（网络图片）

古代婚恋虽有男女相亲谈恋爱的安排，但短暂相处，当事人没有决定权，实际上是“父母之托，媒妁之言”的包办婚姻。男女双方没有真正经历恋爱过程，尽管能够成就一个家庭，没有共同语言，也没有感情基础，维系婚后家庭关系的纽带主要是封建礼教、家族规矩和父母意愿。

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（二）开庚。开庚又叫“合八字”，古代婚俗的第二个环节。媒人提亲得到女方家庭同意后，双方要互换庚帖。根据各自出生年月日时和属相推算，看是否相生相克，这叫“合八字”。把一个人的出生年月日时配以天干地支，两字一组，四组共八个字。如二人八字不合，婚配也不会成功。

（庚帖，网络图片）

开庚，是古代婚嫁习俗中，最具封建迷信色彩的环节。人的出生年月日时与属相，仅是人外在的一种信息符号，与人的体质、性格、品行等本质特征毫无关联。“合八字”，则把外在符号与人本特征生搬硬套，开出个连自己也不相信的虚无飘渺的“庚帖”，要别人去相信并照办，且不荒唐之极。

（订婚书，网络图片）

（三）做相。做相又叫订婚，是古代婚俗的第三个环节。相，即“相性”，指男女双方能否融洽相处的系数，即世人所说的一见如故、相见恨晚、前世姻缘、非常投缘等情形。

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做相，做实“相性”，确定关系。双方通过一定时间的交往接触，有了进一步了解，相互认可有缘分，以后能融洽相处，于是用契约方式正式确定婚姻关系。协商订婚条约，男方要下聘礼，如送定金、喜饼、祭品等。

（嫁妆，网络图片）

（四）置妆。即添置准备接嫁妆和出嫁妆。妆，指妇女梳妆打扮。梳妆打扮所用的镜匣叫妆奁，内装胭脂、花粉、口红、眉笔、梳子等用品和金银首饰，外套支架可立梳妆镜。婚嫁所提的妆奁,泛指新娘带往男家的嫁妆，也叫陪嫁。

（中山古镇陪嫁洗脸台）

置妆，原是女方添置嫁妆，因男家迎亲也需添置必要的结婚用品，所以，置妆既指女家添置准备出嫁用品，也指男家添置准备接嫁用品。男家置接嫁妆，包括迎亲所需的用品和新房必须的室内用品。

（江津中山古镇荣芦庄园雕花嫁妆床）

女家置陪嫁妆，一般是添置新娘的生活用品和床上用品，如新娘服装，以及床单、被子、枕头等。床单、被子等要置备双数，如双铺双盖，四铺四盖，以图吉利。有的女家还要置备双人床、衣柜、书案、椅子、箱子、木盆、木桶等陪嫁物品，以示新娘家境宽裕，实际上是为到婆家后说话有底气而打下伏笔。

（江津中山古镇七夕情人节鹊桥会）

（五）出阁。即出嫁，女子从娘家嫁出。阁，未出嫁女子的闺房。出阁时，新娘要经过换装、哭嫁、梳头等过程。换装，由女方婶子、姑嫂帮助新娘换上嫁装。哭嫁，由新娘哭述，主要内容是感谢娘家父母养育之恩，感谢家人、亲友的关心关照。梳头，由新娘的女性长辈梳头，一边梳头，一边告诫新娘在男家应怎样敬公婆伺夫婿，以及在即将进行的婚嫁活动中应当注意的事项。

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（六）送亲和迎娶。护送新娘到婆家叫送亲，迎接新娘叫迎娶。送与迎相连，既是两个环节，也是整体环节。 送亲者一般是新娘的男性亲属，如舅舅、叔伯、表兄弟或堂兄弟。迎娶，一般由新郎在媒人带领下到女家迎接新娘，也有媒人或小叔子带领迎亲队伍前去迎亲，新郎在家等候。送亲和迎娶，从娘家出发到婆家，要经过很多地方，也受乡亲和路人关注，举止得体合规非常重要，因此是古代婚嫁习俗中十分重要的环节。为了把这一环节表述得更清楚细致，后面用“江津古代婚嫁花轿习俗”专述。

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（七）周堂。周堂，又叫“拜堂”、“拜天地”。 周堂，原指周天子的朝堂，后民间泛指堂屋。因婚礼在堂屋举行，又叫“拜堂”，或“周堂”、“拜天地”。拜堂时，堂屋正中设供桌香案，供天地君亲师牌位。司仪主持，先拜天地君亲师，再拜男方父母，然后夫妻对拜。即“一拜天地，二拜双亲，夫妻对拜”。拜堂，表示从此新娘成为男方家族的一员。

（江津中山古镇龙塘庄园）

（八）婚宴。婚嫁日中午，迎新答客的酒宴。婚嫁日中午，新郎家要根据来客多少，摆酒席举行婚宴，答谢送亲客人和来参加婚庆活动的亲朋好友。新郎家人和亲朋好友与送亲客人齐聚一堂，把酒言欢，恭贺新郎新娘新婚大吉。酒宴散，送亲客人还要同新娘话别，如别想家，好好跟人家过日子等。话别，新娘一定要送到门外，但不能有泪，以此证明在这个新家自己是幸福美满的，娘家亲人不用担心。

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（九）闹房。即男方亲友闹新婚洞房。新娘、新郎入洞房，男方亲友相聚祝贺新人，摆酒弄茶进行闹房。闹房主要对新人开玩笑，不分男女老幼，不分话题，高言矮语也不计较。

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闹房，从厨师送下马饭开始。下马饭，表示新娘从在娘家吃饭下马，现在开始吃婆家饭了。一人打盆，所端木盆内装两碗饭、四个菜、两把瓢、两杯酒、两双筷子，厨师身穿围腰走后面。新郎新娘坐在床边，厨师将以上东西摆在床前小桌上，开始说四言八句。　　

一进洞房亮堂堂，听我厨师说端详。　　

桃之夭夭娘家女，齐日铮铮婆家男。　　

厨师赠与一碗饭，新人吃了好上床。　　

到了明年七八月，所生贵子上学堂。　　

贵子再把书读饱，不做探花做状元郎。　　

然后，新郎新娘喝交杯酒、吃糖等。其后，任由亲友发问、开玩笑，使新房内始终保持喜庆、热闹、诙谐的气氛，以体现亲友间的和谐关系，以及对新娘的关切与友好。

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（十）参厨。婆婆带新媳妇参观厨房，移交厨房主事。新娘来到婆家的第二天早晨，婆婆带新媳妇参观厨房，厨师在厨房烧香祭灶神菩萨，由婆婆主持移交厨房管事，从此以后，由儿媳妇主管厨房有关事宜。

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（十一）谢媒。答谢媒人的有关礼节。男方父母为了向媒人表达感激之情，送给媒人冰糖一包、猪头一个、猪腿一只、衣服一套，如是职业媒人，还要按照事前约定付给金钱若干。

（江津会龙庄厅堂）

（十二）回门。新郎陪新娘回娘家答谢父母。婚礼后的第三天，新郎陪新娘一同回娘家，向娘家父母表达养育之恩，这叫“三朝回门”，也是新人成婚后的头等大事。回门要给新娘父母带礼物，以表达尊敬之意。中午，娘家人会留饭，盛情款待新姑爷。新郎结婚后，头一次拜见岳父、岳母，要随新娘一起称呼爸爸、妈妈。回门当天要返回男方家，如果距离远或是其他别的原因耽搁了，不得不留宿，夫妻也要分房睡，以免冲撞娘家人。

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三、江津的婚嫁花轿习俗

花轿习俗为江津婚嫁习俗中最精彩、最能体现古代民间婚嫁文化特色的活动。

古代女子缠小脚不能远行，出嫁时，如男方家较远，不可能步行上门。为了解决这个问题，嫁娶新娘，有的地方用骡马，有的地方用花车，有的地方用花轿。江津南部山区道路崎岖狭窄难行，花车用不上，骑骡马危险，因此选用了花轿。有钱人家自有花轿，婚嫁时，稍作整修即可使用。无花轿人家，婚嫁时，向花轿行租借，或向亲朋好友借用。

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清代江津城设有花轿行，联圣钟云舫还专题了“花轿”联：“张盖而来，彼丈夫也；破涕为笑，有美人兮。”

婚嫁花轿习俗主要环节：装轿、清轿、压轿、上轿、颠轿、顿轿、饰轿、回车马、拜轿、下轿、过革筛、跨火盆、周堂、坐烛、请拜、吃宴席酒、回轿等。

1、装轿。花轿不使用时存放在库房，需用时，把花轿取出，装配一些必要的配饰和附件。如安装轿篼、轿顶、轿杆、轿扣、轿杠、轿座等。

2、清轿。花轿装好，清扫尘土，并由男子上轿查看，抬轿试轿，检查花轿是否安全。然后，在装配好的花轿旁边烧香烛钱纸，清除邪恶，恭请花轿护卫神，保佑花轿使用平安。由此可见古人心细，且富有人情味。保证新娘乘轿平安，也体现了一种责任感。

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3、压轿。新娘父亲点燃两只蜡烛，坐在男方抬来的迎亲花轿上，走一丈远路程后下轿，把点燃的蜡烛交给男方来迎娶提着马灯的金童玉女，含义是将女方的香火交给男方。

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4、上轿。新娘上轿，先在堂屋拜过祖先，然后脱旧鞋换新鞋，告别父母长辈，由哥哥或舅舅背上花轿。“土生万物，地产黄金。”新娘上轿前，脚不沾地，就不会带走娘家的好运气。然后由女方的弟弟或哥哥、嫂嫂相送，妹妹不能送，即小姨妹不到姐夫家。送亲队伍要依次排列：道锣、乐队、轿伞、礼盒、媒人轿子、新娘花轿、送亲轿子、嫁妆等。 新娘上轿前要哭嫁，以表达即将离开娘家依依不舍的心情。

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哭嫁词中还有骂媒婆的语言，如“南瓜开花朵朵大，背时媒人款大话，既说东家茶不好，又说西家酒生花。”“提媒婆，高声骂，花言巧语闹喳喳。夸男像神童，夸女像天仙；好看不好看，出在她舌尖。每天街上转，到处编圈圈；东家去骗吃，西家去骗穿，只顾她荷包满， 哪管亡人升天不升天。”

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5、颠轿。迎娶花轿在前往男家途中，轿夫唱颠轿曲，喊颠轿号子，故意把轿子颠来颠去，让新娘坐不稳而难受。目的有二：其一，让新娘感悟坐花轿如人生，人生道路不会是笔直平坦、四平八稳的，也会有曲折、颠簸和艰辛，要有应对挑战、战胜困难的心理准备；其二，新娘要迅速反映过来，这是轿夫故意所为，是变相向新娘讨要红包，新娘要赶紧打发红包，否则，这个颠轿过程会更长更剧烈。

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6、顿轿。当花轿要过河、过桥、过船、过庙时，轿夫们抬轿站着不动，也要向新娘讨红包。轿夫抬轿，淌过浅溪河要打湿鞋子与裤脚，经过狭窄栈桥要格外小心，抬轿上下跳板过渡船要特别谨慎，经过路边山庙怕得罪菩萨等等，这些都要增加轿夫抬轿的体力和心理承受难度，暂停花轿讨要红包赏钱，也在情理之中。这也提醒平时大门不出、二门不过、少见世面的新娘子，在生活中遇困难受到别人帮助后，一定要有感恩之心，一定要善待帮助过自己的人。

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7、饰轿。装饰花轿。花轿从女家抬到男家，路途遥远，为避免花轿饰物脱落、破损而没有事先装上，因此，在将要到达男家的背静处，要仔细装饰花轿。饰轿完成，再用罗伞顶天，用五彩轿旗开道。古代，伞原是帝王将相、达官贵人权势的象征，伞的用料、色彩、尺寸根据官职大小、身份尊卑有所区别，如天子用红黄二色，官员用青色。黄伞、青伞，都象征荣华富贵，人人都崇尚企盼。清代以后，民间婚礼迎娶也打黄伞或青伞，既图吉利，也寄托美好追求与向往。

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8、回车马。回车马，即“回车马神”。新娘花轿有神护送，新娘已到，要送神回去，故曰“回车马”。花轿到新郎家门前，道士要作法，作法时用小猪头、好米、红笺、好酒设案，燃蜡烛和纸钱，供祭姜太公等吉喜神灵，向花轿撒米，祈求姜太公保佑，遣返车马神，带走灾难不祥，再请喜神带来幸福快乐与平安。

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9、拜轿。新娘被迎娶到新郎家，下轿前，由新郎家小辈男孩手端搁置两个桔柑或苹果的圆盘拜请新娘下轿。桔柑意喻大吉大利，苹果意喻平平安安，并用红纸圈套起来。由晚辈送甜桔，还表示祝福夫妻感情甘甜如蜜。新娘要摸一下桔柑或苹果，把准备好的红包放在盘子上表示谢意。

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10、下轿。新娘盖着盖头，出轿时由接纳婆掀轿帘牵新娘出轿门下轿。

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11、过革筛。新娘下轿后，要跨过一只竹编革筛。新娘过革筛，其意是要革掉自己在娘家形成的所有坏习惯，哪怕细微的坏习惯也不能放过。即提醒新娘在男家要慎言慎行，不得像在闺门那样任性，为所欲为。

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12、跨火盆。新娘过了革筛，还要跨过火盆。新娘在进入新郎家堂屋前，要从烧着钱纸的炭火盆上腾跨过去，意思是烧掉一切不吉利的东西，以后夫妻生活会越过越红火。

13、 周堂。“拜堂”也称“周堂”或“拜天地”。婚礼时，堂屋正中设供桌香案，供天地君亲师牌位，司仪主持“拜堂”，先拜天地君亲师，再拜男方父母，然后夫妻对拜，引入洞房。拜堂，表示从此新娘成为男方家族的一员，也是婚礼过程中最重要的大礼。

14、请拜。新郎要带新娘依次拜见男方长辈，从高辈分依次请拜，让新娘认识男方家庭成员。对才过门的新娘而言，知老小，好相处，否则容易失礼，失礼则意味着缺乏教养。

15、吃宴席酒。中午，亲戚朋友齐聚一堂，把酒言欢，恭贺新郎新娘新婚大吉。宴席有专人司礼，厨师还要送花菜等。以下是塘河婚宴司礼辞：　　

众亲白客(语重。有起立之意)　　

xxx结婚典礼办得闹热，　　承蒙亲戚朋友送礼，　　

花红火炮，对子画片，　　糖食果品，鞋袜衣帽，　　银钱花了几百。

不嫌千辛万苦来到此地，房屋又狭窄，站处倒有，坐处没得。　　

厨官师手艺高强，主人材料没得。　　

坐在桌子上，酒菜淡白。　　划拳估子，自己选择。　　加怀喝杯素酒，来个以客陪客。　　

饭后的娱乐，麻将、百点、大二、金花自己选择。　　

小赌不关事，大赌来不得。　　

要是媳妇晓得你，打架又郭孽。　　

主人家人手少，照顾不周，多心就来不得。　　

今后各家各户有大筵小席，本人来帮忙还礼应尽职责。　　

承蒙大家厚意，新郎新娘总总一礼。鸣炮乐接。

司礼的话有几层意思，一是感谢亲朋好友前来参加婚礼；二是感谢各位所送的礼物，无论礼物多少贵贱，都是一片盛情；三是主人家人手少、条件有限，照顾不周，请多多原谅；四是喜宴后准备了棋牌娱乐，但不要大赌，以免引起家庭不和。最后，为自己招揽生意打了一个小广告。司礼致辞后，婚宴才正式开席。

16、回轿：宴席酒完毕，轿头和轿夫们拆卸花轿的轿蔸、轿板、轿顶、轿衣、站人、罗伞、旗、杠等物件，分别捆绑，各自带回家保管。